Ludmila Perepiolkina
La unión
contemporánea de «espada y sotana»[1]
no tiene nada en común con el estado cristiano fundado por el emperador
Constantino, Igual a los Apóstoles, en el que el pueblo estaba gobernado por
dos poderes, el real y el eclesiástico, que constituían una sola entidad
política. Esta sinfonía del Basileus ungido por Dios y el sacerdotium, tenía
como fundamento la verdad de la fe cristiana [2].
Los ideales
que forman la base del compromiso contemporáneo entre los servidores eclesiásticos
oportunistas y el gobierno abiertamente ateo no son en absoluto cristianos. Con
su «Declaración» de lealtad al régimen soviético del 16 al 29 de julio de 1927,
el metropolita Sergio (Stragorodsky) traicionó a la ortodoxia y provocó el
martirio de muchos miles de confesores en Rusia que se negaron a aceptar este
vergonzoso documento: hasta el 90% de las parroquias ortodoxas lo rechazaron
con indignación.
Aplicada en la
Rusia soviética, y hoy aceptada voluntariamente, la «Declaración» del metropolitano
Sergio ha sido la base «canónica» del Patriarcado de Moscú durante casi 70
años. El arcipreste Michael Polsky escribió: «Nunca debe olvidarse que la
sucesión legítima de la autoridad eclesiástica se termina no solo por su
surgimiento no canónico, sino también como resultado de actos no canónicos. La conciencia clara y la voz de la verdad
dentro de la jerarquía y el clero inmediatamente después de la
"Declaración" del Metropolitano Sergio diern testimonio del hecho de
que el canon eclesiástico básico de la autoridad episcopal general en la
Iglesia (regla apostólica 34) ha sido violado.» [3].
Se han escrito
cientos de páginas sobre el papel destructivo del metropolitano Sergio en la
historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El «sergianismo» contribuyó a que el
Patriarcado de Moscú se convirtiera en la iglesia soviética, una fiel
colaboradora del régimen antiortodoxo. Al haber emprendido el camino de un
compromiso sin fin, el Patriarcado de Moscú quedó atrapado no solo en el
ecumenismo, sino también en todo tipo de traiciones apóstatas a la fe ortodoxa.
Esto hace especular que pronto esta estructura de apostasía podría parecerse
plenamente a la apocalíptica «madre de las rameras». No se puede descartar la
posibilidad de que el Patriarcado de Moscú glorifique al metropolita Sergio
como «santo»» [4].
Hoy, el Patriarcado de Moscú expresa oficialmente su gratitud al metropolita
Sergio por supuestamente haber «salvado» a la Iglesia. Tales pronunciamientos
implican la negativa a creer en el amor y el cuidado providente de la Iglesia
por parte de su Cabeza, nuestro Señor Jesucristo.
La «sinfonía»
sergianista implicaba una «teología» de apostasía especial, que justificaba
cualquier bajeza o degradación, cualquier pecado arbitrario de la autoridad
pseudoeclesiástica en aras de un imaginario «beneficio de la Iglesia». Esta
«teología» de tipo jesuita ha sido la razón por la que un gran número de
personas que pertenecen a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú han perdido
la conciencia del «cristianismo como religión moral» [5].
Sin embargo,
habiendose oiginado en la Unión Soviética, el «sergianismo» ahora se ha
convertido ahora en un fenómeno mundial. Hoy, más que nunca, es una tendencia moderna. Al examinar la
política del «clero» apostata, podemos afirmar que el «sergianismo» no es solo
un fenómeno histórico y soviético, sino también universal. Los políticos
eclesiásticos, que llevan voluntariamente el «yugo» del servil «sergianismo»,
están floreciendo en todo el mundo. Sin poder abarcar de manera completa este fenómeno,
citaremos solo dos de los muchos ejemplos de la humillación sergianista. Una de
ellas se refiere al cismático metropolitano Yevlogy (Georgievsky). En 1945,
siendo residente de París, «fue más lejos que muchos: dio un paso que
simplemente dejó atónita a una parte importante de su rebaño: fue a la embajada
soviética para solicitar la ciudadanía de la URSS... [6]
Otro ejemplo
de «sergianismo» es el del patriarca Demetrio de Constantinopla, quien en 1978,
sin ningún tipo de vergüenza, expresó su apoyo al «liberalismo» de Brezhnev en
un momento en que muchos disidentes y creyentes languidecían en las prisiones,
campos de concentración y hospitales psiquiátricos soviéticos. Al dar la
bienvenida al patriarca Pimen de Moscú y toda Rusia, que estaba de visita, el
patriarca Demetrio dijo: «Nos ha complacido especialmente saber que la nueva
Constitución de su gran país garantiza una libertad de conciencia y de religión
aún mayor...» Unos diez años después, el mismo patriarca Demetrio, durante una
visita a la URSS, habló en el mismo sentido, sin recordar nada de lo que había
dicho en 1978» [7].
El
«sergianismo» no es solo una bajeza y un engaño, es una negativa consciente a
tomar la cruz del Señor, un rechazo de la confesión de fe y el martirio sobre
los que se construyó la Iglesia de Cristo. El «sergianismo» es también el
estado de mente y alma de quienes están dispuestos a hacer cualquier concesión
y a traicionar la fe sagrada en procura de los beneficios e intereses
temporales de este mundo. En cierto sentido, el ecumenismo es simplemente un
componente del «sergianismo» como principio general e instrumento de apostasía.
El
«sergianismo» universal en su esencia es la subordinación al poder del
Anticristo, ya sea en Rusia, Grecia, el Vaticano, los Estados Unidos o
cualquier otro país. Y el objetivo, perseguido consciente o inconscientemente
por el «sergianismo», es desmoralizar a los cristianos, prepararlos para
aceptar al Anticristo.
El patriarca Pimen (Izvekov) de Moscú y su futuro sucesor Alejo (Ridiger) participan en la "guardia de honor" junto al ataúd de Andropov.
[1] Hemos tomado prestada esta
expresión del archidiácono Germain Ivanoff-Trinadtzaty, Ph.D. Véase su ensayo
"La Iglesia rusa en la encrucijada" (en ruso). Lyon-Acorly, 1995,
pág. 50.
[2] Éste es en parte el
simbolismo del águila bizantina de dos cabezas que, tras el matrimonio de Iván
III con Sofía Paleóloga (1472), se ha convertido también en el emblema estatal
de Rusia, de "Moscú, la Tercera Roma".
En
relación con la "verdadera esencia del poder secular en la tierra" (las
palabras del Metr. Vitaly [Ustinov]) véase un artículo lacónico y muy
interesante de Michael Azkoul "Monarquía sagrada y Estado secular"
(nuestra traducción del francés - LP) publicado como folleto independiente.
Publicado por la Hermandad de San Job de Pochaev de la Iglesia Ortodoxa Rusa en
el Extranjero, Nueva York/Montreal, 1994, 15pp.
[3] Arcipreste Mijail Pol'sky,
"Nuevos Mártires de Rusia". Imprenta de San Job de Pochaev,
Monasterio de la Santísima Trinidad, Jordanville, NY, EE.UU., 1957, v. 2, p.
IX.
[4] El pseudo-patriarca Alejo
II, por ejemplo, en su discurso con los colaboradores de Literaturnaia Gazeta,
al citar las famosas palabras del Metropolita Sergio: "las alegrías y los
éxitos de la Unión Soviética, nuestra Patria civil son nuestras alegrías y
éxitos", dijo que el concepto "Patria" utilizado en la
Declaración "fue un paso valiente por parte del Metropolita Sergio".
Véase: Alejo II. "La Iglesia ha llamado tres veces a la paz en
Chechenia...", Literaturnaia Gazeta, Moscú, 15.6.1995, No. 24 (5555), p.
11, col.3
[5] Arcipreste Vladislav
Sveshnikov, "Psikhologiia neosergianstva" (Psicología del
neosergianismo), Russkyi Pastyr, San Francisco, No. 21, 1995.
[6] Germain
Ivanoff-Trinadtzaty, op. cit., p.27.
[7] Ibíd.
pag. 17-18.
