VI HOMILIA. CONTRA LOS JUDIOS - SAN JUAN CRISOSTOMO

Las bestias salvajes son menos salvajes y feroces mientras viven en los bosques y no han tenido experiencia luchando contra hombres. Pero cuando los cazadores las capturan, las arrastran a las ciudades, las encierran en jaulas y las incitan a combatir con gladiadores expertos en luchar con fieras. Entonces, las bestias se abalanzan sobre su presa, prueban carne humana y beben sangre humana. Después de eso, les resultaría muy difícil alejarse de tal festín, sino que corren con avidez a ese banquete sangriento.

Esto también ha sido mi experiencia. Una vez que emprendí mi lucha contra los judíos y me lancé a enfrentar sus ataques descarados, “destruí sus argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevé sus pensamientos cautivos a la obediencia de Cristo”. Y después de eso, de alguna manera, adquirí un deseo más fuerte de seguir luchando contra ellos.

¿Pero qué me pasa? Veis que mi voz se ha debilitado y no puede resistir tanto tiempo nuevamente. Creo que lo que me ha sucedido es muy parecido a lo que le ocurre a un soldado en batalla. Él corta en pedazos a varios enemigos, se lanza con valentía contra las filas enemigas, cubre el suelo con cadáveres, pero luego se le rompe la espada; desanimado por esta desgracia, debe retirarse a sus propias filas. De hecho, lo que me ha pasado es peor. El soldado que ha roto su espada puede arrebatar otra a algún espectador, demostrar su valentía y mostrar su ansia de victoria. Pero cuando la voz se vuelve débil y exhausta, no se puede tomar prestada otra de nadie.

¿Qué debo hacer entonces? ¿Huiré también? El poder que tiene vuestra amorosa asamblea sobre mí no me permite huir. Reverencio y respeto a nuestro padre que está aquí. Reverencio y respeto vuestro entusiasmo y sinceridad. Por tanto, encomendaré toda la empresa a sus oraciones y a vuestra caridad, e intentaré aquello que está más allá de mis fuerzas.

Es cierto que la fiesta de los mártires de hoy me invita a relatar los combates que ellos soportaron. Si descuido este tema, si me despojo y me preparo para entrar en la arena contra los judíos, que nadie me acuse de escoger un mal momento para mi discurso. Los mártires encontrarían un discurso contra los judíos más deseable que cualquier panegírico mío, ya que nunca podría hacerlos más ilustres de lo que ya son.

¿Qué necesidad tendrían de mi lengua? Sus propios combates sobrepasan nuestra naturaleza mortal. Los premios que ganaron superan nuestras fuerzas y entendimiento. Se rieron de la vida terrenal; pisotearon el castigo del tormento; despreciaron la muerte y alzaron el vuelo al cielo; escaparon de las tormentas de lo temporal y navegaron hacia un puerto tranquilo; no llevaron oro ni plata ni vestidos caros; no cargaron tesoros que pudieran ser saqueados, sino las riquezas de la paciencia, el coraje y el amor. Ahora pertenecen al coro de Pablo mientras aún esperan sus coronas, pero se deleitan en la esperanza de sus coronas, porque han escapado en adelante de la incertidumbre del porvenir.

¿Qué necesidad tendrían de mis palabras? Por tanto, encontrarán este tema más deseable que cualquier panegírico mío que, como he dicho antes, no aumentará su gloria personal. Pero bien podrían hallar gran placer en mi lucha contra los judíos; tal vez escuchen con suma atención un discurso dado para la gloria de Dios. Porque los mártires tienen un odio especial hacia los judíos, ya que los judíos crucificaron a aquel a quien ellos amaban con especial amor. Los judíos dijeron: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”; los mártires derramaron su propia sangre por aquel a quien los judíos mataron. Así que los mártires se alegrarían de oír este discurso.

Si la cautividad presente de los judíos fuera a terminar, los profetas no habrían guardado silencio sobre esto, sino que lo habrían predicho. Di pruebas suficientes de esto cuando mostré que todas sus esclavitudes les sobrevinieron después de haber sido predichas: la esclavitud en Egipto, la esclavitud en Babilonia y la esclavitud en tiempo de Antíoco Epífanes. Demostré que para cada una de ellas las Sagradas Escrituras habían proclamado de antemano tanto un tiempo como un lugar. Pero ningún profeta definió una duración para la esclavitud presente, aunque Daniel sí predijo que llegaría, que traería desolación total, que cambiaría su antiguo sistema político y modo de vida, y cuánto tiempo después del retorno de Babilonia sucedería.

Pero Daniel no reveló que terminaría, ni que cesarían estos males. Tampoco lo hizo ningún otro profeta. Daniel predijo lo contrario, a saber, que esta esclavitud los mantendría en servidumbre hasta el fin del tiempo. El gran número de años que han transcurrido desde ese día son testigos de la verdad de lo que dijo. Y los años no han mostrado ni rastro ni principio de un cambio favorable, a pesar de que los judíos intentaron muchas veces reconstruir su templo. No una vez, ni dos, sino tres veces lo intentaron. Lo intentaron en tiempo de Adriano, en tiempo de Constantino y en tiempo de Juliano. Pero cada vez que lo intentaron fueron detenidos. Las dos primeras veces por la fuerza militar; luego fue por el fuego que brotó de los cimientos y los contuvo de su obstinación intempestiva.

Ahora me alegraría hacerles algunas preguntas. Decidme, ¿por qué recuperasteis vuestra propia tierra tras haber pasado tantos años en Egipto? Y después de haber sido arrastrados de nuevo a Babilonia, ¿por qué volvisteis a Jerusalén? De nuevo, en tiempo de Antíoco, sufristeis muchos males, pero volvisteis a vuestro estado anterior, recuperasteis vuestros sacrificios, vuestro altar, vuestro Santo de los Santos y todo lo demás, junto con la dignidad que estas cosas tenían. Pero nada de esto ha ocurrido en vuestra esclavitud actual. Han pasado cien, doscientos, trescientos, cuatrocientos años, y muchos más. ¡Este es el año quinientos hasta nuestro propio tiempo!

Pero no vemos indicio alguno de tal cambio favorable en el horizonte. Lo que sí vemos es que la fortuna de los judíos se ha derrumbado completamente; ni siquiera tienen un sueño que muestre que podrían tener alguna expectativa como la que tenían en sus antiguas cautividades.

Supongamos que los judíos alegaran sus pecados como excusa. Supongamos que dijeran: “Pecamos contra Dios y lo ofendimos. Esta es la razón por la cual no recuperamos nuestra patria. Tratamos con descaro a los profetas que no cesaban de acusarnos, negamos la culpa de sangre de la que hablaban los profetas en frases trágicas, pero ahora confesaremos y nos condenaremos por nuestros propios pecados.” Si los judíos ofrecieran esta excusa, me alegraría de volver a interrogarlos a cada uno.

¿Es por vuestros pecados que habéis estado viviendo tanto tiempo fuera de Jerusalén? ¿Qué hay de extraño o inusual en eso? No es solo ahora que vuestro pueblo vive vidas pecaminosas. ¿Vivisteis, al principio, vidas de justicia y buenas obras? ¿No es cierto que, desde el principio, y mucho antes de hoy, vivisteis con innumerables transgresiones de la Ley? ¿Acaso no os acusó el profeta Ezequiel diez mil veces cuando trajo a escena a las dos rameras, Ohola y Oholiba, y dijo: “Construiste un burdel en Egipto; amaste con pasión a los bárbaros y adoraste a dioses extraños”?

¿Qué hay de esto? Después de que las aguas del mar se dividieron, después de que las rocas se quebraron, después de que se realizaron tantos milagros en el desierto, ¿no adorasteis al becerro? ¿No intentasteis muchas veces matar a Moisés, unas veces apedreándolo, otras exiliándolo, y de mil maneras más? ¿Acaso dejasteis de lanzar blasfemias contra Dios? ¿No fuisteis iniciados en los ritos de Baal Peor? ¿No ofrecisteis a vuestros hijos e hijas en sacrificio a los demonios? ¿No disteis muestra de toda forma de impiedad y pecado?

¿No dijo el profeta, hablando en nombre de Dios: “Cuarenta años estuve disgustado con aquella generación, y dije: ‘Siempre yerran de corazón’”? ¿Cómo es, entonces, que en ese tiempo Dios no se apartó de vosotros? ¿Cómo es que, después de haber matado a vuestros hijos, después de vuestras idolatrías, después de vuestros muchos actos de arrogancia, después de vuestra ingratitud indescriptible, Dios incluso permitió que el gran Moisés fuera profeta entre vosotros y que él mismo hiciera signos y maravillas extraordinarios?

Lo que nunca ocurrió en ningún ser humano, ocurrió con vosotros. Una nube fue extendida sobre vosotros como techo; una columna, en lugar de lámpara, os guiaba; vuestros enemigos retrocedían por sí solos; las ciudades eran conquistadas casi al primer grito de guerra. No necesitasteis armas, ni ejército en formación, ni combate alguno. Bastaba con que hicierais sonar las trompetas, y los muros se derrumbaban por sí solos. Y teníais un alimento extraño y maravilloso, del cual habló el profeta cuando exclamó: “Les dio el pan del cielo. El hombre comió el pan de los ángeles; les envió provisiones en abundancia.”

Decidme esto. En aquellos días erais culpables de impiedad, adorabais ídolos, matabais a vuestros hijos, apedreabais a los profetas, y cometíais diez mil acciones horribles. ¿Por qué, entonces, gozasteis de tanta bondad y benevolencia por parte de Él? ¿Por qué os ofreció tal protección en ese entonces? Ahora no adoráis ídolos, no matáis a vuestros hijos, no apedreáis a los profetas. ¿Por qué ahora vivís vuestra vida en una interminable cautividad? ¿Acaso era Dios de una manera entonces y de otra manera ahora? ¿No es el mismo Dios quien gobernó aquellos hechos pasados y quien rige los de hoy?

Decidme esto: ¿por qué recibisteis gran honor de parte de Dios cuando vuestros pecados eran mayores? Y ahora que vuestros pecados son menos graves, Él se ha apartado por completo de vosotros y os ha entregado a una humillación perpetua. Si ahora se aparta de vosotros por vuestros pecados, más aún debió hacerlo en aquel tiempo. Si os soportó cuando vivíais en impiedad, más aún debería soportaros ahora que no os atrevéis a cometer tales crímenes. ¿Por qué, entonces, no os soporta? Aunque os avergüence dar la razón, o la declararé claramente. Mejor dicho, no la declararé yo, sino que los propios hechos hablarán.

Vosotros matasteis a Cristo, alzasteis manos violentas contra el Señor, derramasteis su preciosa sangre. Por esto no tenéis posibilidad de expiación, ni excusa, ni defensa. En tiempos antiguos, vuestros actos desenfrenados se dirigían contra sus siervos: Moisés, Isaías, Jeremías. Aunque hubo impiedad en vuestros actos, aún no os habíais atrevido al crimen supremo. Pero ahora habéis superado todos los pecados de vuestros padres. Vuestra furia insensata contra Cristo, el Ungido, no dejó margen para que nadie os aventaje en pecado. Por eso el castigo que ahora sufrís es mayor que el que padecieron vuestros padres.

Si esta no fuera la causa de vuestra actual desgracia, ¿por qué Dios os soportó en los días antiguos, cuando sacrificabais a vuestros hijos a ídolos, pero ahora se aparta de vosotros, cuando no os atrevéis a semejante crimen? ¿No es evidente que os atrevisteis a un acto mucho peor y más grave que cualquier sacrificio de hijos o transgresión de la Ley, al dar muerte a Cristo?

Decidme esto: ¿aún os atrevéis a llamarlo impostor y transgresor de la Ley? ¿No deberíais más bien esconderos, al enfrentaros con estos hechos, cuya verdad es tan evidente? Si Jesús fuera un impostor y transgresor de la Ley, como vosotros decís, deberíais haber sido tenidos en gran honor por haberle dado muerte. Finees mató a un hombre e hizo cesar toda la ira de Dios contra el pueblo. El salmista dijo: “Entonces se levantó Finees, e hizo expiación, y cesó la mortandad.” Rescató a muchos impíos de la ira de Dios matando a un solo transgresor. Esto mismo debería haber ocurrido con vosotros, si en verdad el hombre que crucificasteis fuera un transgresor de la Ley.

Pues bien, Finees no fue tenido por culpable tras matar a un transgresor; más aún, fue honrado con el sacerdocio. Pero vosotros, después de haber crucificado a un impostor —según decís— que se hacía igual a Dios, no fuisteis honrados ni recibisteis estima alguna. En cambio, sufristeis un castigo mucho más grave que cuando sacrificabais a vuestros hijos a ídolos. ¿Por qué es esto? ¿No está claro, incluso para las mentes más torpes? Cometisteis una ofensa contra Aquel que salva y gobierna al mundo; por eso soportáis este gran castigo. ¿No es esa la razón?

Y aún hoy os abstenéis de la sangre que os contaminaría y observáis el sábado. Pero en el momento en que disteis muerte a Cristo, violasteis el sábado. Dios incluso prometió, a través de Jeremías, perdonar vuestra ciudad si dejabais de cargar fardos en sábado. Mirad, ahora observáis esta ley: no cargáis nada en sábado. Pero Dios no se reconcilia con vosotros por ello. Ya que ese pecado vuestro superó a todos los pecados, es inútil decir que son vuestros pecados los que os impiden recuperar vuestra patria. Padecéis vuestros sufrimientos actuales no por los pecados cometidos en el resto de vuestras vidas, sino por ese solo acto temerario. Si no fuera así, Dios no se habría apartado de vosotros de tal manera, aunque hubierais pecado diez mil veces.

Esto queda claro no solo por todo lo que ya he dicho, sino también por lo que ahora voy a decir.
¿Qué es esto? Muchas veces hemos escuchado a Dios hablar a vuestros padres a través de los profetas y decir: “Merecéis innumerables males. Pero hago esto por amor a mi nombre, para que no sea profanado entre las naciones.” Y también: “No es por vosotros que hago esto, oh casa de Israel, sino por mi nombre.” Lo que Dios está diciendo es esto: “Merecéis castigos y venganzas aún mayores. Pero para que nadie diga que Dios dejó a los judíos en poder de sus enemigos porque era débil e incapaz de salvarlos, los ayudaré y los protegeré.”

Supongamos que Cristo fuera un transgresor de la Ley y que vosotros lo crucificasteis; supongamos que cometisteis innumerables pecados, y mucho peores que los pecados de vuestros padres. Dios aún os habría salvado para que su nombre no fuese profanado. Si Cristo hubiera sido un transgresor de la Ley, Dios no habría permitido que fuera considerado un gran hombre, ni querría que se le culpase a Él (Cristo) por vuestras desgracias. Si Dios claramente pasa por alto vuestros pecados por causa de su gloria, con mayor razón lo habría hecho si hubierais crucificado a un transgresor de la Ley. Habría aprobado esa matanza y borrado vuestros pecados, por muchos que fueran.

Pero cuando Dios se aparta de vosotros clara y completamente, es evidente que —por su ira y al haberos abandonado para siempre— está probando incluso al más descarado que el que fue matado no era un transgresor, sino el dador de la Ley, que vino como autor de incontables bendiciones. Vosotros actuasteis con furia desmedida contra Él, y ahora sois tenidos en indignidad y deshonor. Nosotros lo adoramos, y, aunque antes fuimos tenidos en mayor deshonra que todos vosotros, ahora, por la gracia de Dios, somos más venerables que todos vosotros y somos tenidos en mayor estima.

Pero los judíos dirán: “¿Dónde está la prueba de que Dios se ha apartado de nosotros?” ¿Aún es necesario probarlo con palabras? Decidme esto: ¿acaso los hechos no lo gritan con fuerza? ¿No resuena más claro que el sonido de una trompeta? ¿Aún pedís prueba en palabras cuando veis la destrucción de vuestra ciudad, la desolación de vuestro templo y todas las otras desgracias que os han sobrevenido?

“Pero los hombres nos trajeron estas cosas, no Dios.” Más bien fue Dios, más que nadie, quien hizo estas cosas. Si las atribuís a los hombres, entonces debéis considerar que, incluso si los hombres tuvieran la osadía, no habrían tenido el poder de hacerlas realidad si no fuera por decreto de Dios.

El bárbaro descendió sobre vosotros y trajo con él a toda Persia. Esperaba atraparlos a todos por la sorpresa de su ataque, y os mantuvo encerrados en la ciudad como si estuvierais atrapados en una red de cazador o pescador. Pero Dios fue bondadoso con vosotros en ese momento —repito, en ese momento—: sin batalla, sin guerra, sin enfrentamiento hostil, el rey bárbaro dejó entre vosotros ciento ochenta y cinco mil cadáveres de sus soldados y huyó, contento de haber sido el solo salvado. Y Dios muchas veces decidió batallas incontables de esta forma. Así también ahora, si Dios no os hubiera abandonado de una vez por todas, vuestros enemigos no habrían tenido poder para destruir vuestra ciudad ni para dejar vuestro templo desolado. Si Dios no os hubiera abandonado, la ruina y desolación no habría durado tanto tiempo, ni vuestros frecuentes intentos de reconstruir el templo habrían sido en vano.

Estos no son mis únicos argumentos. También usaré otras fuentes en mis esfuerzos por convenceros de que no fue por su propio poder que los emperadores romanos hicieron lo que hicieron. Lo hicieron porque Dios estaba airado con los judíos y los había abandonado. Si las cosas que ocurrieron fueron obra de hombres, vuestros sufrimientos debieron terminar con la toma de Jerusalén, y vuestra desgracia no debió ir más allá. Concedamos, según vuestro argumento, que los hombres derribaron los muros, destruyeron la ciudad y derribaron el altar. ¿Fue obra de hombres que ya no tengáis profetas? ¿Los hombres os quitaron la gracia del Espíritu? ¿Acaso los hombres destruyeron las demás cosas solemnes, como la voz del propiciatorio, el poder que venía con la unción, la declaración hecha por el sacerdote a través de las piedras?

La forma de vida religiosa judía no tuvo su origen en cosas terrenales; el mayor número de elementos y los más solemnes provenían del cielo. Por ejemplo, Dios permitía los sacrificios. El altar era terrenal, como lo eran los leños, el cuchillo y el sacerdote. Pero el fuego que entraba en el santuario y consumía los sacrificios venía de lo alto; ningún hombre lo llevaba al templo, sino que una llama descendía del cielo, y por medio de ella se cumplía el ministerio del sacrificio.

Y, nuevamente, si alguna vez necesitaban saber algo, una voz salía del propiciatorio, o asiento de la misericordia, entre los querubines, y predecía el futuro. También, de las piedras que estaban en el pectoral del sumo sacerdote, las que llamaban “la declaración”, salía un destello que indicaba lo venidero. Además, cada vez que alguien debía ser elegido y ungido, la gracia del Espíritu descendía y el aceite fluía sobre la frente del elegido. Los profetas llevaban a cabo estos ministerios. Y muchas veces una nube de humo oscurecía el santuario.

Para impedir que los judíos siguieran atribuyendo su desolación a los hombres, Dios no solo permitió que la ciudad cayera y el templo fuera destruido, sino que también quitó aquellas cosas que tenían su origen en el cielo: el fuego, la voz, el resplandor de las piedras y todas las cosas semejantes.

Los judíos os dirán: “Fueron hombres quienes guerrearon contra nosotros; fueron hombres quienes nos tramaron mal.” Cuando digan eso, respondedles que los hombres no habrían guerreado contra vosotros si Dios no lo hubiera permitido. Concedamos que los hombres derribaron vuestros muros. ¿Fue un hombre quien impidió que descendiera el fuego del cielo? ¿Fue un hombre quien hizo callar la voz que salía del propiciatorio? ¿Fue un hombre quien detuvo la declaración de las piedras? ¿Fue un hombre quien terminó con la unción de vuestros sacerdotes? ¿Fue un hombre quien quitó todas esas otras cosas? ¿No fue Dios quien las retiró? Ciertamente, esto es claro para todos.

¿Por qué, entonces, las quitó Dios? ¿No es obvio que os odió y os dio la espalda de una vez y para siempre? Los judíos dirán: “¡De ninguna manera! La razón por la que no tenemos estas cosas es porque no tenemos nuestra ciudad madre.” Pero ¿por qué no tenéis vuestra ciudad madre? ¿No es porque Dios os ha abandonado?

Vamos, más bien, a callar sus bocas descaradas con más pruebas. Para ello, probemos a partir de las mismas Escrituras que la destrucción del templo no fue la causa de que se aboliera el rito entregado por los profetas. La verdadera causa fue la ira de Dios. Y ahora está mucho más airado a causa de la furia de los judíos contra Cristo, que cuando adoraron al becerro. Sin duda, cuando Moisés era su profeta, no había templo ni altar. Aunque cometían incontables actos de impiedad, el don de la profecía no los abandonó. Es verdad que Moisés fue un gran y noble hombre, pero además de él, había otros setenta hombres que en ese tiempo fueron proclamados profetas.

Esto fue cierto no solo en tiempos de Moisés, sino también después, cuando se les dio un templo y el resto del rito. Incluso después de que ese templo fue quemado y todos fueron llevados a Babilonia, Ezequiel y Daniel no vieron el Santo de los Santos, ni se hallaban junto a ningún altar. Pero, aunque estaban en medio de una tierra bárbara y entre transgresores impuros de la Ley, fueron llenos del Espíritu y predijeron el futuro, anunciando acontecimientos mucho más numerosos y maravillosos que los anunciados por sus predecesores. Y vieron visiones divinas en la medida en que les fue posible verlas.

Decidme esto: ¿por qué ahora no tenéis profetas? ¿No es evidente que es porque Dios ha dado la espalda a vuestra religión? ¿Por qué os la dio? Es evidente nuevamente: por aquel a quien crucificasteis, y por vuestra temeridad al cometer tal atrocidad. ¿Qué lo hace tan evidente? Esto: cuando antes vivíais una vida de impiedad, lo teníais todo; ahora, después de la cruz, aunque parecéis vivir de forma más moderada, sufrís un castigo mayor y no conserváis ninguna de las bendiciones de antaño.

Los profetas expusieron claramente la verdad para que pudieras entender la causa de tus desgracias. Escucha cómo Isaías predijo no solo las bendiciones que vendrían a todos a través de Cristo, sino también tu insensata arrogancia. Dijo: “Por sus llagas fuimos sanados”, y con estas palabras profetizó la salvación que ha venido a todos por medio de la cruz. Luego, para mostrar qué clase de hombres somos, continuó diciendo: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada uno se desvió por su camino”. Al describir la forma de su ejecución en la cruz, dijo: “Como cordero llevado al matadero, como oveja ante sus trasquiladores, enmudeció y no abrió su boca. En su humillación le fue quitado su juicio”.

¿Dónde podemos ver que todas estas cosas se cumplieron? En el tribunal ilegal de Pilato. Aunque se presentaron muchos testimonios contra él, como dijo Mateo, Jesús no respondió nada. Pilato, el oficial al mando, le dijo: “¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti?”, y él no respondió, sino que permaneció en silencio. Esto es lo que quiso decir el profeta inspirado por el cielo cuando dijo: “Como cordero llevado al matadero, enmudeció”. Luego mostró la ilegalidad del juicio al decir: “En su humillación le fue quitado su juicio”. Nadie en aquel momento emitió un voto verdaderamente justo contra él, sino que aceptaron el falso testimonio. ¿Cuál fue la razón de esto? Que él no quiso proceder contra ellos.

Si hubiera querido, habría sacudido todo y hecho temblar el mundo en sus cimientos. Cuando estaba en la cruz, partió las rocas, oscureció la tierra, desvió los rayos del sol, e hizo de día noche en todo el mundo. Si hizo esto en la cruz, pudo haberlo hecho también en el tribunal. Sin embargo, no quiso hacerlo, sino que nos mostró su mansedumbre y moderación. Por eso Isaías dijo: “En su humillación le fue quitado su juicio”. Luego, para mostrar que Jesús no era un simple hombre, continuó diciendo: “¿Quién contará su generación?” ¿Quién es este hombre de quien dijo Isaías: “Su vida fue quitada de la tierra”? Por eso también dijo Pablo: “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con él en gloria”.

Pero regresemos al tema que propuse y que deseo probar, a saber, que los judíos están sufriendo sus presentes desgracias por causa de Cristo. Es tiempo de invocar a mi testigo, Isaías, quien dijo estas palabras. ¿Dónde las dijo? Después de hablar del juicio, la muerte y la ascensión, después de decir: “Su vida fue quitada de la tierra”, prosiguió diciendo: “Y daré a los impíos por su sepultura, y a los ricos por su muerte”. No dijo simplemente “los judíos”, sino “los impíos”. ¿Qué puede haber más impío que aquellos que primero recibieron tantos bienes y luego mataron al autor de esos bienes? Si estas profecías no se han cumplido, si ustedes, judíos, no están ahora en deshonra, si no están privados de todo lo que sus padres tuvieron, si su ciudad no ha caído, si su templo no está en ruinas, si su calamidad no ha superado toda tragedia, entonces ustedes, judíos, deberían negarse a creerme. Pero si los hechos lo proclaman a gritos y la profecía se ha cumplido, ¿por qué siguen con su necia e inútil desvergüenza?

¿Dónde están las cosas que consideraban sagradas, dónde está su sumo sacerdote, dónde su vestidura, su pectoral y las piedras del oráculo? No me hablen de esos patriarcas suyos que son comerciantes y traficantes llenos de iniquidad. Díganme, ¿qué clase de sacerdote es ese si ya no existe el antiguo aceite de unción ni ningún otro rito de consagración? ¿Qué clase de sacerdote es si no hay sacrificio, ni altar, ni culto? ¿Quieren que les hable de las leyes que regían el sacerdocio y cómo se consagraban los sacerdotes en los tiempos antiguos? Así verán que los que hoy entre ustedes son llamados patriarcas no son sacerdotes en absoluto. Representan el papel de sacerdotes y actúan como en un escenario, pero no pueden sostener ese papel porque están muy alejados tanto de la realidad como incluso de la apariencia del sacerdocio.

Recuerda cómo en aquellos días Aarón fue hecho sacerdote, cuántos sacrificios ofreció Moisés, cuántas víctimas inmoló, cómo lavó a Aarón, ungió el lóbulo de su oreja, su mano derecha y su pie derecho. Solo entonces condujo Moisés a Aarón al Santo de los Santos; solo entonces le ordenó permanecer allí un número determinado de días. Pero vale la pena que escuches sus propias palabras: “Esta es la unción de Aarón y la unción de sus hijos.” Y el Señor habló a Moisés diciendo: “Toma a Aarón con sus hijos, sus vestiduras, y el aceite de la unción, el becerro para el sacrificio por el pecado, y un carnero, y reúne a la comunidad a la entrada del tabernáculo de reunión.” Y Moisés habló a toda la asamblea: “Esta es la palabra que el Señor ha ordenado.” Y después de presentarlos (pues debo abreviar el relato), “los lavó con agua, le puso la túnica [a Aarón], lo ciñó con el cinto, lo vistió con el manto, le colocó el efod, lo ciñó y lo ajustó con la faja. Luego colocó sobre él el pectoral con el juicio de doctrina y verdad, y puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, la lámina de oro. Tomando el aceite de la unción, roció el altar con él y lo consagró, junto con los utensilios; también consagró la fuente y su base. Y derramó algo del aceite sobre la cabeza de Aarón e hizo lo mismo con sus hijos. Luego presentó el becerro. Después de sacrificarlo, cuando Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre él, tomó parte de su sangre y la puso sobre los cuernos del altar y purificó el altar. Y derramó la sangre en la base del altar y lo consagró realizando el rito de expiación sobre él. Después quemó partes del becerro, unas dentro del altar, otras fuera del campamento; trajo luego un carnero y lo ofreció como holocausto.

Y nuevamente trajo un segundo carnero, el carnero de la consagración. Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre él y Moisés lo inmoló. Tomó parte de su sangre y la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, el pulgar de su mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho. E hizo lo mismo con los hijos de Aarón. Luego tomó partes del sacrificio y las puso en las manos de Aarón y de sus hijos, y de esta manera hizo la ofrenda. Nuevamente tomó sangre y algo de aceite y roció a Aarón y sus vestiduras con ello, y a sus hijos y las vestiduras de ellos. Los consagró y les ordenó cocer la carne a la entrada del tabernáculo de reunión y comerla allí. Y dijo: “No saldréis de la entrada del tabernáculo de reunión por siete días, hasta que se complete el día de vuestra consagración.”

Moisés dijo que por medio de todos estos ritos Aarón fue ordenado, purificado y consagrado, y que así se aplacó a Dios. Pero hoy no encontramos ninguno de estos elementos: no hay sacrificio, ni holocausto, ni aspersión de sangre, ni unción con aceite, ni tabernáculo donde deban sentarse por un número determinado de días. Esto hace evidente que el sacerdote entre los judíos de hoy no ha sido ordenado, es impuro, está bajo maldición y es profano; solo provoca la ira de Dios. Si no se podía ordenar un sacerdote sino por medio de estos ritos, y estos ritos ya no existen, entonces no hay manera posible de que su sacerdocio haya podido continuar existiendo. Ves que tenía razón cuando dije que se han alejado completamente tanto de la realidad como incluso de la apariencia del sacerdocio.

También podemos aprender de otras fuentes cuán imponente era la dignidad del sacerdocio. En efecto, hubo un día en que algunos hombres malvados y perversos se rebelaron contra Aarón, disputaron con él su posición en la comunidad, y trataron de expulsarlo de su jefatura. Moisés, el más manso de los hombres, quiso persuadirlos con los hechos mismos de que no había puesto a Aarón al frente por ser su hermano, pariente o familiar, sino que había confiado el sacerdocio a él por mandato de Dios. Así que ordenó a cada tribu traer una vara, y a Aarón se le ordenó hacer lo mismo.

Cuando cada tribu trajo su vara, Moisés las tomó todas y las colocó dentro del tabernáculo de reunión. Una vez allí, ordenó que esperaran la decisión de Dios, que se manifestaría a través de esas varas. Entonces todas las demás varas conservaron su mismo aspecto, excepto una: la de Aarón floreció y brotó hojas y fruto. Así el Señor de la naturaleza usó hojas en lugar de letras para enseñarles que él había elegido nuevamente a Aarón.

Dios dijo en el principio: “Produzca la tierra vegetación”, y activó su poder para dar fruto; en los días de Aarón, también tomó aquella madera seca y estéril y la hizo florecer sin tierra ni raíz. Aquella vara fue, desde entonces, prueba y testimonio tanto de la maldad de aquellos hombres como de la elección de Dios. No pronunció palabra alguna, pero su sola apariencia, con voz más clara que cualquier trompeta, exhortaba a todos a no intentar jamás actos como los de los enemigos de Aarón.

No solo en este caso, sino también en otro momento y de otra manera, Dios manifestó claramente su elección de Aarón. Muchos hombres conspiraron contra él, movidos por su ambición del liderazgo que Dios le había asignado (y el liderazgo es algo que muchos hombres combaten por obtener y desean). Moisés les ordenó que trajeran sus incensarios, pusieran incienso en ellos y esperaran una decisión del cielo. Mientras quemaban el incienso, la tierra se abrió y tragó a todos sus partidarios, y una llama del cielo consumió a aquellos que habían tomado los incensarios.

Moisés no quería que con el paso del tiempo se olvidara lo sucedido. Tampoco deseaba que las generaciones posteriores ignoraran la maravillosa decisión de Dios. Por eso ordenó que se recogieran aquellos incensarios de bronce y se martillaran en planchas para el altar. Así como la simple vista de la vara muda emitía una voz, esas planchas de bronce hablarían a todos los hombres en adelante, para exhortarlos y advertirles que no imitaran la locura de aquellos hombres antiguos, para no sufrir el mismo juicio.

¿Ves cómo se elegían los sacerdotes en los tiempos antiguos? Pero todo lo que ocurre hoy entre los judíos es una farsa ridícula, un comercio de vergüenza, colmado de ultrajes incontables. Dime entonces, ¿te dejas guiar por estos hombres que se oponen obstinadamente a las leyes de Dios en cada palabra y acción? ¿Acudes corriendo a sus sinagogas? ¿No temes que un rayo caiga desde lo alto y consuma tu cabeza?

Incluso si un hombre no es ladrón, pero se le ve en una guarida de ladrones, recibe el mismo castigo que ellos. Lo sabes, ¿verdad? ¿Pero por qué hablar solo de ladrones y sus crímenes?

Seguramente todos ustedes conocen y recuerdan el momento en que algunos malhechores entre nosotros derribaron estatuas. Recuerdan cómo no solo fueron arrestados los que cometieron esa imprudencia, sino también aquellos que simplemente estaban allí de pie cuando ocurrió; todos fueron llevados al tribunal juntos. Y recuerdan que todos pagaron la pena máxima. Dime entonces, ¿tienen tanta prisa por correr a un lugar donde se ultraja al Padre, se blasfema contra el Hijo y se rechaza al Espíritu Santo, dador de vida? ¿No temes, no tiemblas al poner un pie en esos lugares profanos e impuros? Dime, ¿qué defensa o excusa tendrás, si tú mismo te has arrojado a la ruina y la perdición, si tú mismo te has lanzado desde el precipicio?

No me digas que la Ley y los libros de los profetas están allí. Eso no convierte el lugar en santo. ¿Qué es mejor? ¿Tener los libros allí o proclamar las verdades que contienen? Obviamente, es mejor proclamar esas verdades y guardarlas en tu corazón. Dime, ¿qué pasa con esto? El diablo citó la Escritura. ¿Eso hizo santa su boca? No puedes decir que sí, pues el diablo siguió siendo el diablo. ¿Qué hay de los demonios? ¿Acaso por proclamar: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, y os anuncian un camino de salvación”, ¿los consideramos por eso entre los apóstoles? ¡De ninguna manera! Igual que antes, seguimos rechazándolos y aborreciéndolos.

Si las palabras pronunciadas no hacen santa la boca, ¿hace la presencia de las Escrituras santo un lugar? ¿Cómo podría ser esto correcto? Esta es mi razón más fuerte para aborrecer la sinagoga: tiene la Ley y los profetas. Y ahora la odio más que si no tuviera ninguno de estos. ¿Por qué? Porque en la Ley y los profetas tienen un gran atractivo y muchas trampas para atraer a los hombres más simples. Por esto Pablo expulsó al demonio que no permanecía en silencio, sino que hablaba.

Como dice el autor de los Hechos: “Muy contrariado, dijo al espíritu: ‘Sal de ella.’” ¿Por qué? Porque el demonio no dejaba de gritar: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo.”

Mientras los demonios permanecían en silencio, no engañaban a las personas con sus palabras; cuando hablaban, lo hacían con la intención de atraer a muchos de los más simples para que los escucharan y prestaran atención a ellos en otros asuntos. Los demonios desean abrir la puerta a sus engaños y generar confianza en sus mentiras. Por eso dan una mezcla de verdad, del mismo modo que quienes mezclan drogas letales untan con miel el borde del cáliz para hacer más fácil de beber la poción dañina.

Por eso Pablo se entristeció profundamente y se apresuró a silenciar la boca de los demonios cuando estos asumieron para sí una dignidad que no les correspondía. Por eso odio a los judíos. Aunque poseen la Ley, hacen un uso escandaloso de ella. Porque es mediante la Ley como intentan atraer y atrapar a los hombres más simples. Si se negaran a creer en Cristo porque no creen en los profetas, la acusación contra ellos no sería tan severa. Pero al decir que creen en los profetas y, aun así, ultrajar a aquel de quien los profetas hablaron, se han privado de toda excusa.

En resumen, si crees que el lugar es santo porque la Ley y los libros de los profetas están allí, entonces es hora de que creas también que los ídolos y los templos de ídolos son santos. Una vez, cuando los judíos estaban en guerra, el pueblo de Asdod los venció, tomó el arca y la llevó a su propio templo. ¿Acaso el hecho de que contuviera el arca hizo de su templo un lugar santo? De ningún modo. Siguió siendo profano e impuro, como pronto lo demostraron los acontecimientos. Pues Dios quiso enseñar a los enemigos de los judíos que la derrota no se debió a la debilidad de Dios, sino a las transgresiones de quienes lo adoraban. Así, el arca, tomada como botín de guerra, demostró su propio poder en tierra extranjera al derribar dos veces al ídolo, de modo que quedó roto. El arca estuvo tan lejos de hacer de aquel templo un lugar santo, que incluso lo atacó abiertamente.

Míralo de otra manera. ¿Qué clase de arca es la que ahora tienen los judíos, si no hallamos propiciatorio, ni tablas de la ley, ni Santo de los Santos, ni velo, ni sumo sacerdote, ni incienso, ni holocausto, ni sacrificio, ni ninguna de las otras cosas que hacían solemne y augusto al arca antigua? Me parece que el arca que ahora tienen los judíos no es mejor que esas arcas de juguete que se pueden comprar en el mercado. De hecho, es mucho peor. Esas pequeñas arcas de juguete no hacen daño a nadie que se acerque a ellas. Pero el arca que ahora tienen los judíos hace gran daño cada día a quienes se acercan a ella.

Hermanos, no seáis niños en el entendimiento, sino en la malicia sed niños, y librad de su angustia prematura a los que se asustan con estas cosas. Enseñadles lo que realmente debería atemorizarlos y hacerlos temblar. No deben tener miedo de esa arca, sino deben temer causar destrucción al templo de Dios. ¿Cómo destruirán el templo de Dios? Corriendo constantemente a la sinagoga, teniendo una conciencia inclinada hacia el judaísmo, y observando intempestivamente los ritos judíos.

‘Vosotros que queréis ser justificados por la Ley, habéis caído de la gracia.’ Eso es lo que debéis temer. En el día del juicio, debéis temer oír decir al que os juzgará: ‘Apartaos, no os conozco.’ ‘Os aliasteis con quienes me crucificaron. Fuisteis obstinados conmigo y revivisteis las festividades que yo puse fin. Corristeis a las sinagogas de los judíos que pecaron contra mí. Yo destruí el templo e hice ruinas de aquel lugar augusto junto con todas las cosas impresionantes que contenía. Pero vosotros frecuentasteis santuarios que no son mejores que tiendas de mercaderes o guaridas de ladrones.’”

Los querubines y el arca todavía estaban allí, la gracia del Espíritu [texto ilegible en el original] comercio.” Y dijo esto a causa de las transgresiones y la sangre derramada por los judíos. Ahora, después de que la gracia del Espíritu los ha abandonado, después de que todas aquellas solemnidades augustas han sido retiradas, siguen siendo obstinados con Dios y continúan con sus ritos irreligiosos. ¿Qué nombre digno podemos encontrar para llamar a sus sinagogas?

El templo ya era una cueva de ladrones cuando aún prevalecía el orden judío y su modo de vida. Ahora, si lo llamas burdel, fortaleza del pecado, albergue de demonios, bastión del diablo, destrucción del alma, precipicio y abismo de toda perdición, o cualquier otro nombre similar, aún le estás dando un nombre más digno del que merece.

¿Quieres ver el templo? No corras a la sinagoga; sé tú mismo un templo. Dios destruyó un templo en Jerusalén, pero levantó templos sin número, templos más augustos de lo que fue aquel antiguo. Pablo dijo: “Vosotros sois templo del Dios viviente.” Embellece ese templo, expulsa todo mal pensamiento, para que seas un miembro precioso de Cristo, un templo del Espíritu. Y haz que otros también sean templos como tú mismo. Cuando veas a los pobres, no te será fácil pasar de largo. Cuando veas a algún cristiano corriendo a la sinagoga, no apartes la vista. Encuentra algún argumento que puedas usar como freno para traerlo de vuelta a la Iglesia. Esta clase de limosna es mayor que dar a los pobres, y el provecho de ella vale más que diez mil talentos.

¿Por qué hablo de algo que vale más que diez mil talentos? ¿Más que todo el mundo visible? Un ser humano vale más que todo el mundo. El cielo y la tierra y el mar y el sol y las estrellas fueron hechos por causa del hombre.

Considera bien, pues, la dignidad y el valor del hombre que salvas. No tengas en poco el cuidado que le dedicas. Aunque un hombre de más dinero del que se puede contar, no hace una obra tan grande como el que salva un alma, la saca de su error y la guía por el camino de la piedad. El que da al pobre quita el hambre del cuerpo; el que corrige a un cristiano judaizante, vence la impiedad. El primero da consuelo al pobre; el segundo pone fin a la transgresión temeraria. El uno libera al cuerpo del dolor, el otro arrebata un alma de las llamas del infierno.

Te mostré el tesoro; no desprecies la ganancia. No puedes atreverte a echarle la culpa a tu pobreza ni excusarte diciendo que eres indigente. El único gasto es de frases; el único costo es de palabras. Por tanto, no retrocedamos ante esta tarea, sino que, con todo el celo y el deseo que poseamos, salgamos en busca de nuestros hermanos. Aunque ellos no quieran, arrastrémoslos a nuestras casas, sentémonos con ellos a la mesa y pongámosles un alimento delante. Hagamos esto para que, después de haber roto el ayuno ante nuestros ojos, después de habernos dado una plena y suficiente garantía de su conversión y regreso a mejores caminos, ellos puedan ayudarse tanto a sí mismos como a nosotros a obtener una parte en las bendiciones eternas, por la gracia y benignidad de nuestro Señor Jesucristo, por quien, y con quien sea la gloria al Padre, junto con el Espíritu Santo, ahora y por siempre, por los siglos de los siglos. Amén.